Ecoute le cri de la terre ! 13

Publié le 30 Avril 2021

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ECOUTE LE CRI DE LA TERRE ! 13 VENDREDI 30 AVRIL 2021

VENDREDI 30 AVRIL 2021

A – Pour entrer dans la prière (avec le Psaume de la Création de Patrick RICHARD)

Par tous les océans et par toutes les mers Par tous les continents et par l'eau des rivières Par le feu qui te dit comme un buisson ardent Et par l'aile du vent, je veux crier :

Par cette main tendue qui invite à la danse Par ce baiser jailli d'un élan d'espérance Par ce regard d'amour qui révèle et réchauffe Par le pain et le vin, je veux crier :

Mon Dieu, tu es grand, tu es beau

Dieu vivant, Dieu très-haut

Tu es le Dieu d'amour

Mon Dieu, tu es grand, tu es beau

Dieu vivant, Dieu très-haut

Dieu présent en toute création

B – A l’écoute de la Parole de Dieu

- Psaume 104 (104, 4-6)

Cherchez le Seigneur et sa puissance, recherchez sans trêve sa face ;

souvenez-vous des merveilles qu'il a faites, de ses prodiges, des jugements qu'il prononça, vous, la race d'Abraham son serviteur, les fils de Jacob, qu'il a choisis.

C – Compendium de LA DOCTRINE SOCIALE DE L’EGLISE –

Dixième Chapitre : SAUVEGARDER L’ENVIRONNEMENT

III. La crise dans le rapport entre l’homme et l’environnement

463 Une conception correcte de l'environnement ne peut pas, d'une part, réduire de manière utilitariste la nature à un simple objet de manipulation et d'exploitation, et elle ne doit pas, d'autre part, l'absolutiser et la faire prévaloir sur la personne humaine au plan de la dignité. Dans ce dernier cas, on en arrive à diviniser la nature ou la terre, comme on peut facilement le constater dans certains mouvements écologiques qui demandent de donner à leurs conceptions un aspect institutionnel internationalement garanti.¹

Le Magistère a motivé son opposition à une conception de l'environnement s'inspirant de l'écocentrisme et du biocentrisme, car celle-ci « se propose d'éliminer la différence ontologique et axiologique entre l'homme et les autres êtres vivants, en considérant la biosphère comme une unité biotique de valeur indifférenciée. On en vient ainsi à éliminer la responsabilité supérieure de l'homme en faveur d'une considération égalitariste de la “dignité” de tous les êtres vivants ».²

D – Notre Père

¹Cf. par exemple, Conseil Pontifical de la Culture - Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux, Jésus-Christ le porteur d'eau vive. Une réflexion chrétienne sur le « Nouvel Âge », Libreria Editrice Vaticana, Cité du Vatican 2003, p. 36.

²Jean-Paul II, Discours aux participants à un Congrès sur environnement et santé (24 mars 1997), 5 : Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XX, 1 (1997) 522.

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